十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ72小时是几天，72小时是几天几夜)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú72小时是几天，72小时是几天几夜)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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