远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他(tā)们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì)，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击(jī)，被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一些章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也是(shì)指孔子所观察96的因数有哪些数，72的因数有哪些到的、当(dāng)时社会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文(wén)化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意(yì)思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意(yì)思：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为96的因数有哪些数，72的因数有哪些难养也解析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章96的因数有哪些数，72的因数有哪些的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观(guān)察(chá)到的(de)、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化(huà)背景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这(zhè)一点，是因(yīn)为古代(dài)与现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的作(zuò)用。

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