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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(r戊申年是哪一年àng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观(guān)点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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