胡(hú)服(fú)骑(qí)射的(de)故事及启示感悟(wù)，胡服骑射的故事告(gào)诉我(wǒ)们什么是《赵武灵(líng)王(wáng)胡服骑射》出自《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵武灵王(wáng)为了国家的(de)强(qiáng)大，进(jìn)行胡服骑射改革(gé)的(de)故事的。

　　关于胡(hú)服骑(qí)射的(de)故事(shì)及(jí)启(qǐ)示感悟，胡服骑射的(de)故事告(gào)诉我们什么以及胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射(shè)的故事及启示50字，胡服骑射的故事(shì)告诉我们什(shén)么(me)，胡服骑(qí)射的启(qǐ)示是什(shén)么(me)，胡服骑射(shè)的历史故事等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

胡服骑射(shè)的故事(shì)及启(qǐ)示感(gǎn)悟(wù)，胡服(fú)骑(qí)射的故事(shì)告(gào)诉我们什么

　　战国时赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势(shì)衰落时期，就来连中山(shān)那样的邻界(jiè)小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而在(zài)和(hé)一些大国的战争(zhēng)中，赵国常吃败仗，大将被擒，城(chéng)邑被占(zhàn)。

　　赵(zhào)国眼看着被别国兼并。

　　特别(bié)是赵(zhào)国在地理位置上，东(dōng)北同东胡相接，北源边与匈奴(nú)为邻，西北与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这些部落都(dōu)是以游牧为(wèi)生，长(zhǎng)于骑马(mǎ)射(shè)箭，他(tā)们常以(yǐ)骑(qí)兵进(jìn)犯赵国边境。

　　赵武(wǔ)灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特(tè狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)别(bié)的长处：穿(chuān)窄袖短袄，生活起居和(hé)狩猎(liè)作战都比较方便；

　　作(zuò)战时用(yòng)骑兵(bīng)、弓箭，与中原的兵车、长矛(máo)相比(bǐ)，具有更大(dà)的(de)灵(líng)活机动性。

　　他对手(shǒu)下说：“北方游(yóu)牧民族的骑兵来如飞鸟(niǎo)，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着这样的部队驰骋疆场哪有(yǒu)不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武灵王，对胡人骑(qí)兵的(de)优越(yuè)性，认识真(zhēn)切。

　　他认为以骑射(shè)改(gǎi)装军队是强兵(bīng)的道路，就对将军楼缓说：我国处在(zài)强敌包围之(zhī)中，怎(zěn)么办？“吾欲(yù)胡服”。

　　因(yīn)此，为(wèi)了富国强(qiáng)兵，赵武灵王在邯郸城提出“着胡服”“习骑射(shè)”的(de)主(zhǔ)张，决心取胡人之(zhī)长补中原(yuán)之短。

　　这(zhè)篇故(gù)事告诉我(wǒ)们人的思维是要转变的，看到好的东西就要借鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡人(rén)作(zuò)战(zhàn)的优(yōu)点(diǎn)，他们机动(dòng)力强而且速度快(kuài)，服装便利，利于(yú)打游击(jī)战。

　　不(bù)像当时都是坐马车(chē)之类(lèi)的机，机动力差，速度(dù)慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们(men)要善于借鉴别人的长处，来(lái)弥补自己的短处。

　　据《战国策(cè)·赵策二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百(bǎi)姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载：“十九年(nián)正月,大朝信宫，召肥义(yì)与议(yì)天下，五日而毕，遂下(xià)令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵武灵王(wáng)召肥义(yì)与议天下，五日后决定推行胡(hú)服、教练(liàn)骑射，励(lì)行改革。

　　当(dāng)时(shí)所(suǒ)谓的“胡服”，是指类(lèi)似于西(xī)北(běi)戎狄之衣短袖(xiù)窄的服装，同中原华(huá)夏族人的宽衣博(bó)带(dài)长(zhǎng)袖大不相同，所(suǒ)以俗称“胡服”；

　　“骑射”指周边(biān)游(yóu)牧部族的(de)“马(mǎ)射”（骑在马上(shàng)射(shè)箭(jiàn)），有别于中原地区传统(tǒng)的(de)“步射(shè)”（徒步(bù)射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长衣的(de)正规军(jūn)装，逐渐(jiàn)改进为后来的衣短袖窄的装(zhuāng)备。

　　从(cóng)而顺应(yīng)了战争方式由(yóu)“步战”向“骑战”发展的趋势，为(wèi)国家(jiā)的(de)稳固和(hé)发展奠定了基础。

胡(hú)服骑射的(de)故事(shì)告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵武灵(líng)王胡服骑射》出自埋铅《资(zī)治(zhì)通鉴(jiàn)》，主要介(jiè)绍了赵武灵王为了国(guó)家的强大，进行胡服骑射改革的故事。

胡(hú)服骑(qí)射的故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北(běi)进攻中山国，大兵(bīng)经(jīng)房(fáng)子，抵达(dá)代(dài)地(dì)，再(zài)向北直至(zhì)数(shù)千(qiān)里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶(dǐng)，与国相(xiāng)肥义商议让百姓穿短衣胡服(fú)，学骑马与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会(huì)嘲笑我，但聪明的人会明白的。

　　即使天下(xià)的(de)人都嘲笑(xiào)我，我(wǒ)也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国(guó)都夺过来！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国(guó)人(rén)都(dōu)不愿穿胡服(fú)，其(qí)中(zhōng)，公子成称(chēng)有病，不(bù)来上朝。

　　赵(zhào)王派人前去说服他：“家事听从父(fù)母，国政服从国君(jūn)，现在我要人民改穿胡服，而叔父(fù)您不穿(chuān)，我担(dān)心(xīn)天(tiān)下(xià)人会议论我徇私情。

　　治理国(guó)家有一弯(wān)旅好定章法，要以有利人民为根本；处理(lǐ)政事要有一定原则，要以(yǐ)施行政令为重。

　　宣传道德要(yào)先让(ràng)百(bǎi)姓议论明白，而推行法令必须从贵(guì)族近臣做(zuò)起(qǐ)。

　　所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功(gōng)业(yè)。

　　”公子两拜谢(xiè)罪道：“我听说，中原(yuán)地区在圣贤之人(rén)教化(huà)下，采用(yòng)礼乐仪制，是远(yuǎn)方(fāng)国家(jiā)前来游(yóu)观，让周边地区(qū)学习(xí)效法(fǎ)的地方(fāng)。

　　现(xiàn)在君(jūn)王您舍此不顾，去仿效外族(zú)的服装，是擅改古(gǔ)代习惯(guàn)、违背人心的(de)举动，我希望您(nín)慎重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王(wáng)。

　　赵王便亲自登门解释说：“我国(guó)东面有齐国、中(zhōng)山国；北(běi)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字面(miàn)有燕国、东(dōng)胡(hú)；西(xī)面是楼烦(fán)，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑马射箭的(de)训练(liàn)，凭什(shén)么能守(shǒu)得住呢？先前中山(shān)国依仗齐国的强兵，侵犯(fàn)我们领土，掠夺人民(mín)，又引水围(wéi)灌鄗城，如果不(bù)是老天保佑，鄗(hào)城几(jǐ)乎(hū)就失守了。

　　此(cǐ)事先王深(shēn)以为耻。

　　所以我决心改穿胡(hú)服(fú)，学习骑射，想以(yǐ)此(cǐ)抵御(yù)四面的灾(zāi)难(nán)，一报中山国之(zhī)仇。

　　而(ér)叔(shū)父您一味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶改变服(fú)装(zhuāng)，忘记(jì)了鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我对您深感失(shī)望啊！”公子(zi)成镇腊幡然醒悟，欣(xīn)然(rán)从命，赵武灵王亲自赐(cì)给(gěi)他胡(hú)服，第二天他(tā)便穿戴入朝。

　　于(yú)是，赵武灵(líng)王正式下达改穿(chuān)胡(hú)服(fú)的法令，提(tí)倡(chàng)学习骑马射箭(jiàn)。

胡(hú)服(fú)骑射的故(gù)事告诉(sù)我们的道理(lǐ)

　　 这(zhè)篇故事(shì)告(gào)诉我们人的思维是要转(zhuǎn)变的，看到好的东西就(jiù)要(yào)借鉴，胡(hú)服骑(qí)射是(shì)赵武(wǔ)灵王发现了胡人作战的优点，他们机动(dòng)力强而且速度快，服装便利(lì)，利(lì)于打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马车之类的(de)机，机(jī)动力差，速(sù)度慢。

　　所以赵武灵王发明了胡服(fú)骑射。

　　我们要善于借鉴别(bié)人的(de)长处，来弥补自(zì)己的(de)短处。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字