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“恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心(xīn)是义的开端。
出(chū)自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容,孟子认(rèn)为人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁(rén)之端也;
羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心(xīn)诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子,智(zhì)之端也。
人(rén)之有是四(sì)端(duān)也(yě),犹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者,贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充(chōng) 之,足以保四海;
苟不充(chōng)之,不足以事(shì)父母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大(dà)约在战(zhàn)国(guó)中期,属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。
其学说出发点为性(xìng)善论,主张德(dé)治。
南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句的意(yì)思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是仁的(de)开端(duān)。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。
这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)。
先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌(zhǎng)上。
所以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然(rán)也。
由是观(guān)之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非人也;无羞恶(è)之(zhī)心,非人也;无(wú)辞让之心,非人也;无是(shì)非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者(zhě)也。
凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩(kuò)而充之(诸事顺遂下一句是什么意思,最吉祥的八个字句子zhī)矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能(néng)充(chōng)之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了