日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句="300,640" data-type="png" data-w="791">

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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