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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考(kǎo)，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四(sì)、卷三十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压)道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家精(jīng)神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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