然则全国之事的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思(sī)，然(rán)则全(quán)国之事(shì)的然(rán)则翻译(yì)是“然则全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然(rán)则全国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意思，然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则翻译以及然则(zé)全国之事的然则是什么意思？，然则全国之事的(de)然(rán)则是什么意思解说，然则全国之事(shì)的然则翻译，然则全国之(zhī)事下(xià)一句是什么，然则全国事的然的意思(sī)等问题，小编将为你收拾以下常(cháng)识：

然则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思，然则全国之事(shì)的(de)然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句(jù)意(yì)思是(shì)已(yǐ)然这(zhè)样，那(nà)么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗p>

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全(quán)文(wén)层(céng)次(cì)明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日(rì)子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思想划着张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是学(xué)者依(yī)照自(zì)己从书本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不正(zhèng)确，他的(de)一套理论(lùn)或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是(shì)现(xiàn)实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的(de)理论(lùn)和办法向地下发掘，必(bì)定也是找不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河流(liú)的(de)水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解，因而能得(dé)出正确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到了(le)石(shí)兽。

“然则全国(guó)之(zhī)事中的然则”是什么意思？

　　然则(zé)是连(lián)词(cí)，,意(yì)思是“已然(rán)这样(yàng)，那(nà)么(me)…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中(zhōng)石兽》是清(qīng)代文学(xué)家纪昀创(chuàng)造的(de)一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地(dì)中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其(qí)一，不(bù)知(zhī)其二(èr)者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到(dào)河的(de)下(xià)流寻觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的(de)当地寻(xún)觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依照他(tā)的话（去寻(xún)觅），公然在(上游(yóu))几里外寻到了石(shí)兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那么全国(guó)的事(shì)，只知道(dào)表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据(jù)某个道(dào)理就片面(miàn)判(pàn)别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文章用(yòng)简练(liàn)的言语(yǔ)叙述了一则(zé)十分有教(jiào)育含(hán)义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有实践(jiàn)经验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散中家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦了儒(rú)道(dào)学的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思想和知道具有(yǒu)较大的启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在戏剧(jù)性的(de)情(qíng)节中(zhōng)发掘(jué)出日子中的(de)道理。

　　庙里的(de)讲学(xué)家(jiā)和(hé)普通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到(dào)。

　　可是学者依(yī)照(zhào)自己从书本(běn)上(shàng)学来的常识进行推理也(yě)不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或许能(néng)让世人(rén)暂时(shí)服气，可(kě)是现实仍是现实(shí)，依照学者的理论和(hé)办(bàn)法向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的了(le)解(jiě)，因而能得出正确的定(dìng)论：石头逆(nì)流(liú)而(ér)上了。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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