春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)人等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很(hěn)多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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