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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的(de)深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面(miàn)了解事(shì)物，既(jì)深入它的(de)内部细(xì)察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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