非练实不食的练(liàn)实(shí)是什么意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北(běi)海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实(shí)不食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白(bái)绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把生丝、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习(xí)，多(duō)次(cì)操作：练习、练笔(bǐ)、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合(hé)客(kè)观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚(chéng)：实话(huà)、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答一气呵(hē)成，构(gòu)成本篇(piān)的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期(qī)著(zhù)名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时(shí)期(qī)道家学派的代(dài)表人物，是道家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水》中(zhōng)的练实是通(tōng)假字(zì)吗

　　不是通假字，练实(shí)是(shì)指竹子开花后(hòu)结的(de)果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之(zhī)，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名为(wèi)鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南(nán)海，而飞(fēi)于(yú)北(běi)海；非梧桐(tóng)不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁国(guó)而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了来(lái)梁国，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到北(běi)海去，不(bù)是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你(nǐ)也(yě)想用你(nǐ)的梁(liáng)国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外物。

　　篇之强(qiáng)调(diào)了认识事物的复(fù)杂性，即事(shì)物(wù)本身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指出了(le)认知之(zhī)不易和准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事(shì)物变化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了醉心于功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名(míng)利禄(lù)的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利(lì)禄的立场和志(zhì)趣(qù)，讽刺了惠(huì)子(zi)醉心于功名利禄(lù)且无端猜(cāi)忌别人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和(hé)文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君(jūn)主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

　　与老(lǎo)子并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极(jí)为丰(fēng)富，语言运(yùn)用自如(rú)，灵活多变，能(néng)把(bǎ)一些微(wēi)妙难言(yán)的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人称之(zhī)为“文(wén)学的(de)哲(zhé)学，哲学的文(wén)学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄子·秋(qiū)水

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-庄子

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