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文言(yán)文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契(qì)为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂(qǐ)无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的(de)关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父(fù)子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为(wèi)自己(j虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后ǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤(xián)人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地(dì)，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国(guó)来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学(xué)观(guān)点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到(dào)的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时(shí)期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而(虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯(wān)咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起(qǐ)来(lái)了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词(cí)，指自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到(dào)公(gōng)元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派的代表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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