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  “方(fāng)生方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生(shēng)就是死,死就(jiù)是(shì)生,可(kě)以就是(shì)不可以,不可以就是可以。

  出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道家(jiā)观点中(zhōng),这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的(de)角度,这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化(huà),但否认了相对静止的存在,否(fǒu)认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》:“方(fāng)生方死,方死方生(shēng)。

  方(fāng)可方不(bù)可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意(yì)思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情,看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié),归根结(jié)底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kà劲仔深海小鱼是什么鱼做的,劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼n)法和(hé)观点,看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

  生存(cún)到死亡

  注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

  这意(yì)味着,感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序,那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de),整体状态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

  而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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