二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系