题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点(diǎn)的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shē白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么n)在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是(shì)处在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的(de)局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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