题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗(shī)是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里团(tuán)练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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