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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为(wèi)食(shí)。

　　陈(chén)良之area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无(wú)教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情(qíng)也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处(chù)住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制(zhì)造(zào)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损(sǔn)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐(táng)尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关(guān)系(xì)的(de)道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随(suí)着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价(jià)就(jiù)不(bù)会不同，国(guó)都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市(shì)集(jí)去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做精(jīng)细(xì)的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀(huái)王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业(yè)，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会(huì)和(hé)农业(yè)思想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的(de)一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来(lái)所学的(de)东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物(wù)布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们(men)的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人千(qiān)的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数布在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治(zhì)国(guó)之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学(xué)派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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