为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是(shì)学习(xí)这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的(de)疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大(dà)的(de)的(de)疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道德(dé)实体加(jiā)以论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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