不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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