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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(ché卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢ng)为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是(shì)高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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