黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(y身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么ě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语权。

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