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文言文许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无(wú)能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐(qí)，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学(xué)的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的(de)话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊具(jù)不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次(cì)经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附(fù)，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到(dào)向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们(men)，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好(hǎo)作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不(bù)过不用(yòng)在(zài)耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺从许子的(de)学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的(de)要求(qiú)，划给他(tā)一块可(kě)以耕种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。<横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图/p>

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲(kē)游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以(yǐ)其(qí)独(dú)到(dào)的农家(jiā)思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后世的农业社会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名(míng)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古(gǔ)诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听(tīng)到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用(yòng)他们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙(máng)忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一(yī)定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今(jīn)山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　4横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图1、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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