在关于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(sh至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号í)广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该(gā至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号i)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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