起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子(zi)道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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