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泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥？是(shì)但行好(hǎo)事的(de)。关于莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句(jù)是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一(yī)句是(shì)什么？，有句(jù)话叫莫(mò)问前程，莫问前程(chéng)前(qián)面一句(jù)是什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思(sī)是自身(shēn)要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明代(dà泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省i)的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭(xiá)水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译(yì)文(wén)为自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展。河(hé)道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前(qián)程的上一(yī)句(jù)是但行好事，意思(sī)是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代(dài)《增(zēng)广贤文(wén)》记载(zài)：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这(zhè)句(jù)话传递(dì)了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善(shàn)举(jǔ)的担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种则是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的(de)豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用(yòng)于党(dǎng)员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致有这样(yàng)几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强(qiáng)调命运和(hé)报应的(de)内容，认为人的一切都(dōu)是命运(yùn)安排的，人(rén)应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接(jiē)物(wù)，这部分(fēn)内(nèi)容是全文(wén)的核心。

　　文中(zhōng)对(duì)忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍让是消除(chú)烦恼(nǎo)祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观(guān)能动性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人(rén)向善(shàn)害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》强(qiáng)调了读书的重要、孝(xiào)义的(de)可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现了(le)正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也(yě)正是(shì)由(yóu)于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看到自(zì)己认可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化(huà)是一定的社(shè)会政治(zhì)经济在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和(hé)历(lì)史的局限，必然(rán)打上(shàng)那个时代(dài)的(de)印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映(yìng)了(le)封建(jiàn)伦理和道(dào)德(dé)观念，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为中心(xīn)，反映了(le)当时及时(shí)下人(rén)们普遍存在(zài)的自私(sī)自(zì)利、损人利己的(de)思(sī)想(xiǎng)；有的反映了在(zài)当时乃至当今(jīn)社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏(wèi)缩(suō)苟安的心(xīn)理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会(huì)不失(shī)为对社会现象(xiàng)的正确反映，今(jīn)天(tiān)已(yǐ)失(shī)去了(le)借鉴的(de)意义；还有一些内(nèi)容含(hán)义(yì)比(bǐ)较模糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真(zhēn)理性(xìng)，如果不(bù)做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不符合时代(dài)精(jīng)神的，我(wǒ)们要在阅读时(shí)采取批(pī)判的态度，明(míng)察(chá)扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的成分(fēn)，古为今用。