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莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是(shì)什么意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思：相(xiāng)近了会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易(yì)引发(fā)误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会(huì)和文化背(bèi)景中的(de)特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与现代(dài)的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不顺眼(yǎn莫衷一是什么意思莫衷一是是褒义还是贬义)、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也”的说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主”，“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。