不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(s88是不是质数，79是质数吗hì)还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)88是不是质数，79是质数吗唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻(88是不是质数，79是质数吗chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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