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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思

  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固(gù)定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道就会(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗huì)被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子,诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句(jù)是全作的(de)最后一(yī)句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌(d始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗iē)入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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