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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu),上(shàng)天(tiān)下了(le)一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为(wèi)本。

  本立而道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶(táo)冶情性的(de),不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ翩跹和蹁跹的区别,翩跹和蹁跹翩跹和蹁跹的区别,翩跹和蹁跹拼音拼音)丧事是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道(dào)义为根本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道(dào)就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说(shuō),并(bìng)力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的(de)形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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