黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(d横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图ài)后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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