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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向京j属于北京哪个区的车外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟）京j属于北京哪个区的车，弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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