题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘中国有几个党派，中国有几个党派组织(yuán)身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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