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人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊>

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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