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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥
“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端(duān),羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。
出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;
辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,礼之(zhī)端(duān)也(yě);
是(shì)非(fēi)之心,智之(zhī)端(duān)也。
人之有是(shì)四端也,犹其有四体也。
中国内战打了几年,中国内战打了几年时间 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者(zhě),自贼者也;
谓其(qí)君不(bù)能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。
若火之始然,泉之始达(dá)。
苟能充 之(zhī),足以(yǐ)保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著(zhù)作。
其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论,主张德治。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。
恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思
“恻隐之心,中国内战打了几年,中国内战打了几年时间仁(rén)之端也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。
先王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也(yě)。
由(yóu)是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端也;辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě),自(zì)贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了