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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗p>

　　千军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在正确的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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