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念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政治才能(néng)的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实(shí)现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫(cuò)折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属(shǔ)四川(chuān)）人(rén)。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾(shí)遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天重(zhòng)视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣武三思指使射(shè)洪县令(lìng)罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三(sān)十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句是什么

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君(jūn)，向(xiàng)后(hòu)不见(jiàn)后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时(shí)间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具(jù)有政治见识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧(jiù)，人(rén)物不同”来(lái)抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史(shǐ)的(de)长河，不能(néng)不感到人生的短促。

杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多少仁人志士(shì)并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精(jīng)神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取得(dé)接近无限(xiàn)的意(yì)义(yì)。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积极(jí)态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所作(zuò)为的豪气，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更增(zēng)添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对(duì)幽州(zhōu)台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力，虽(suī)然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却(què)在人们面前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术(shù)画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑(sāng)易(yì)变的古今人事作为深(shēn)邃、壮美的(de)背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形象(xiàng)站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时(shí)间的(de)绵长；第三(sān)句登(dēng)楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之(zhī)作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是(shì)其客(kè)观意(yì)义(yì)却远远超越了(le)他自身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一(yī)定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表现在这(zhè)首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧(yōu)生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业(yè)和人生的(de)执(zhí)着追求中产生(shēng)的喟(kuì)叹

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