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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识(shí)、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借(jiè)助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子博学(xué)而日参省乎(hū)己(jǐ)，微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加(jiā)工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行为(wèi)没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作(zuò)的(de)第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义(yì)来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特(tè)别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提(tí)出(chū)学习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解(jiě)，通过(guò)“君子(zi)”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意(yì)深(shēn)广，因(yīn)而很(hěn)自然(rán)地引出了下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须不断(duàn)地学(xué)，也(yě)就是说：“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力(lì)地说(shuō)明(míng)了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体问(wèn)题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对(duì)比的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的(de)比喻，也(yě)用了(le)好些(xiē)相(xiāng)反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容(róng)身的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积(jī)”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子(zi)哲(zhé)学思(sī)想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着(zhe)划(huà)时代(dài)的(de)变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的(de)立(lì)场和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对当时的(de)社会变革(gé)发表(biǎo)各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家(jiā)、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷(fēn)著书立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要意(yì)义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿(ná)来跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家典籍(jí)也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quà微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔n)学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经(jīng)为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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