春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴国家常务委员7人，国家常务委员7人简历(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想国家常务委员7人，国家常务委员7人简历与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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