黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风(fēng)淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

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关于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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