劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)嗤笑的意思书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适嗤笑的意思得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形(xíng)容规嗤笑的意思讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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