转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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