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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们(men)遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残吉美生肖是哪几肖 吉美凶丑打一正确生肖酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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