天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是(shì)什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下：

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　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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