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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高(gāo)山，时若流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高山流水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹奏的《流(liú)水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲(qū)目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于(yú)弹奏琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游(yóu)览时(shí)，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子(zi)期也正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时(shí)了，听到高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又(yòu)继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋律之外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就(jiù)如(rú)同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完全一样，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余(yú)音(yīn)绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉(ròu)味。