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仲尼适楚,出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则(zé)失者(zhě)锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾佛教肉莲是什么执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地(dì)之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为而不!”孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰：“用(yòng)志不分(fēn)，乃凝于(yú)神(shén)，其痀偻(lóu)丈人(rén)之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻(fān)译

　　该(gāi)文写驼(tuó)背老人讲述自己(jǐ)苦练(liàn)捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原(yuán)文入(rù)佛教肉莲是什么下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者承(chéng)坦(tǎn)谈念蜩，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而(ér)不坠(zhuì)，则(zé)失者(zhě)十一让困，累(lèi)五而不坠，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　吾(wú)处身也(yě)，若厥株拘，吾(wú)执臂也(yě)，若槁木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不(bù)得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾(gù)谓弟子曰(yuē)，用志(zhì)不分，乃凝于神(sh佛教肉莲是什么én)，其(qí)_偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国(guó)去，经(jīng)过树林，看见一个(gè)驼背(bèi)老人(rén)正用(yòng)竿子粘蝉，就好像在地上(shàng)拾取一样(yàng)。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧啊(a)，有门道吗(ma)。

　　驼背老人说，我有我(wǒ)的办法(fǎ)。

　　经过(guò)五六个月的练习，在竿头累叠(dié)起两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不(bù)坠落，那么失手的情(qíng)况十次不会超过一(yī)次了，迭起(qǐ)五个丸(wán)子而不坠落(luò)，也就会像在地(dì)面上拾取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地面的断木，我举(jǔ)竿的手臂(bì)，就像枯木(mù)的树枝，虽然天地(dì)很大，万物品(pǐn)类很多，我一心只注意蝉(chán)的(de)翅膀，从不思(sī)前想后(hòu)左顾右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改变对蝉翼的(de)注意侍吵，为什么不能成功呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说(shuō)：“运用心志不(bù)分散，就(jiù)是高度凝(níng)聚(jù)精神(shén)，恐怕说的就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心(xīn)致志，排除外界的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦努力，集中精(jīng)力，勤学(xué)苦练，并持(chí)之以恒，就(jiù)一定能有所(suǒ)成(chéng)就，即使先(xiān)天条(tiáo)件不(bù)足也不例(lì)外。

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