起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德(dé)经》一(yī)书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治的(de)设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎ江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句o)出通向理想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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