夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(t保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思āo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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