黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是(sh西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学ì)屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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