生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文(wén)言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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