生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状(zhuànregretted用法及例句，regret的用法和例句g)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介regretted用法及例句，regret的用法和例句词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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